Title 西方哲学史
Author Gunnar Skirbekk, Nils Gilje
Edition 上海译文出版社2016年
Release Date 2016-3
ISBN 9787532770168

综述

本章的主要说明了笛卡尔和维科的思想。 本章的核心是怀疑和信仰。 其中尤其是笛卡尔的思想影响深远,他想要建立的演绎系统也成为了后世的一大哲学流派。

结构和细部

笛卡尔: 有条理的怀疑

  • 在哲学中有无数的冲突,唯一确定的方法是演绎的数学方法
  • 但是,如何为演绎体系找到绝对正确的前提?
  • 有条理的怀疑:把我们在逻辑上有可能怀疑的一切命题过滤掉,从而找到逻辑上无可怀疑的命题. 目的是找到演绎体系的前提
  • 有条理的怀疑的目的不是要怀疑什么是合理的或不合理的,而是确定什么是逻辑上可能怀疑的。
  • 笛卡尔怀疑的过的知识
    • 传统哲学理论: 过去的哲学家之间有很多冲突的地方
    • 我们的感官: 我们的感官有可能出错,我们感官是否出错的标准是另外一个感官
    • 逻辑论证: 一段逻辑论证的正确与否是靠另外一段逻辑论证,形成循环论证.也就说是,逻辑论证本身也没有坚实的前提。原则上,我们也可以怀疑逻辑论证。
  • 不能怀疑的对象: 怀疑者自身--我思故我在

上帝和唯理论

有效洞见的标准不是经验的支持,而是观念对我们的理性显得清晰而明白

机械论 灵魂与肉体

机械论无法解释我们的经验感官和精神现象。 唯物主义一元论: 霍布斯 心物二元论: 笛卡尔 心物平行轮: 斯宾诺莎

维科: 一个模式的历史

  • 我们只能对自己创造的东西拥有清晰和确定的知识
  • 自然界是上帝创造的而不是人类,只有上帝才能充分和完整地理解自然界。
  • 我们可以描绘自然过程、阐明物理现象,但是我们绝不可能理解自然为什么会有这样的行为
  • 人文学科和自然学科有着重大的区别, 人文学科中人既是观察者也是参与者(二级混沌系统);而自然科学人仅仅是观察者
  • 我们只有利用移情作用获得对历史的洞见。
  • 维科设法提出一种不同于演绎和归纳的认识论方法。
  • 历史包含了三个主要时期:
    • 神的时代: 人类对一切自然现象充满敬畏,认为这些都是神谕.政府的形式也是神权政治
    • 英雄的时代: 强大的长老成为氏族的首领。社会分化造成了奴隶制。
    • 人的时代: 被压迫的人意识到贵族和自己没有什么区别,每个人都是平等的。
  • 每个文化和时代都是特别的,第一无二的。新的生活方式比先前的生活方式既不更好,也不更坏,他们只是不同而已。
  • 维科否认存在着绝对的审美原则

评价

本章的内容终于回到的纯粹的哲学讨论上面了,笛卡尔的思想描述的很多,对他思想的解析也很到位。尤其是对于他怀疑论的产生过程有着详细的描述,让我的理解不仅仅停留在「我思故我在」的片面之上。

和我的关系

维科对自然科学和人文科学进行了区分,他认为人类只能对人造物进行完整的理解,大自然是上帝的造物,因此人类无法对自然进行完整的理解。 我不是很同意这个想法。我和他的想法正好相反,正因为我们是观察者,我们的观察结果不会对自然产生扰动,因此我们才能得出正确的结论。 而人文学科中,人类本身既是观察者也是参与者,得出的结论也会作用于观察物本身,使得结论失效。 因此,人文学科才是那个无法被真正理解的事物,而大自然是可以被完全理解的。

更新日志

  • 2019年8月31日写作并发表

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