Title 西方哲学史
Author Gunnar Skirbekk, Nils Gilje
Edition 上海译文出版社2016年
Release Date 2016-3
ISBN 9787532770168

摘录

你所碰到的一切事情,你都应该坦然接受,就好像它是你本来希望发生的事情那样。因为,如果你知道万物都是根据上帝的意志而发生的话,你就会渴望它发生。——塞内加 斯多葛学派

感官并不提供给我们确定的知识

综述

本章主要描述了后古典时期,也就是希腊哲学在亚里士多德之后到中世纪的这段时间内,哲学思想的变化。 在这段时期了,大帝国开始出现,普通人的政治权利逐步缩小,他们很难在政治上产生影响力。 在这一期间,哲学思想也产生了变化。 人们开始专注于追寻个人的幸福。 本章主要描述了不同哲学流派对于「幸福」标准的看法。

结构和细部

确保个体幸福

从希腊城邦到希腊帝国

希腊帝国时期: 公元前300年到公元400年

在这个时期,小型的城邦国家开始向能够统治多个民族的大帝国过度。 在这个过程中,为了加强中央集权的统治,一般会将君主描绘成神圣的。 慢慢的,普通市民的政治权利逐步缩小,直到无能为力。

新的格局: 个体的人和普遍的法则

在政治上无能力为力,也在思想层面上得到的反应。 具体表现为这样一种倾向: 回避对社会进行哲学思辨,而集中在一件事——一个人如何才能自己的幸福? 渐渐的,哲学家们的思想开始从共同体中的人转向个人和普遍法则。

尽管这个时期也有很多不同的哲学流派,但是他们大部分都是在回答同一个问题: 如何才能让自己幸福?

伊壁鸠鲁主义——确保个人安康

伊壁鸠鲁对于这个问题的答案是: 享受生活,但要深思熟虑

伊壁鸠鲁认为我们应该有教养的、自觉的去追寻快乐,而不要介入政治或其他包含忧虑和风险的事情。 伊壁鸠鲁并不是在盲目沉溺与不道德的放纵生活中的纵欲主义,相反,他认为我们在生活中应该谨言慎行,只有处于我们支配之中的快乐才能确保幸福。 伊壁鸠鲁的生活哲学可以归结为以下两点: 1. 存在着唯一的善是快乐 2. 要确保最大的快乐,我们必须只享受我们能够支配的快乐。

斯多葛学派——确保个人幸福

相比于伊壁鸠鲁学派,斯多葛学派更怀疑我们控制外在善的能力。 斯多葛学派认为我们应该独立于任何外在的因素, 他们对于幸福问题的答案是: 一个人幸福的唯一条件是他或她过一中有德行的生活,而美德是以知识为基础的.

生命、健康和富裕,或者死亡、疾病、痛苦和贫困不可能影响智慧而由德性的人的幸福.

所谓有德行的生活,就是要按照理性和逻辑生活,是一种道德禁欲的生活。

犬儒主义

犬儒学派不是激发穷人们去进行徒劳的反抗,而是鼓励他们去学会在没有他们本来就不会有的那些物品的情况下,如何做到怡然自得。

罗马时期的斯多葛学派

一个人不再被认为是一个群体的有机部分,而被认为是普遍法典和政府体制下的一个个人.

斯多葛学派认为每个人原则都是法律面前彼此平等的,但是并非实际上彼此平等: 平等现在并不存在,但它是一个目的。 人法和仁政都是用来实现该理想的手段。

新柏拉图主义

新柏拉图主义把个人放在一个比较大的图景中,把恶描绘为一种缺失,一种非存在,把身体看做是非存在,把灵魂看作是存在。 其目标是把灵魂从它的肉身框架中解放出来。

怀疑论

存在两种不同的怀疑论 1. 直接或间接地主张我们无法认识任何东西 2. 并不主张我们无法认识任何东西,而是主张不停地探索而不采取一个立场。

  • 感官并不提供给我们确定的知识
  • 归纳不是一个有效的推理
  • 演绎并不产生新知识
  • 演绎不能证明它们的前提
  • 互相冲突的意见具有同样好的理由

古代的科学和其他学科

  • 历史编纂学

    • 希罗多德和修昔底德
    • 他们把暂时的东西和可变的东西看作是一个有价值的研究领域,强化经验。
    • 他们强调观察和对现存的、可变的实在描述,而反对就所有变化背后不可变之物做理性的思辨.
  • 医学

    • 希波克拉底
    • 强调观察和实践经验
  • 数学

    • 毕达哥拉斯
    • 公理-演绎系统

评价

本章的主题是追求个人的幸福。 然而,我觉得对于这个问题来说,人类有点既当裁判又当运动员的嫌疑。 我自己设立一个标准,然后我自己告诉自己,我是幸福的。 这有点自欺欺人的感觉。

这一章很明显可以感到作者的力不从心,很多地方都是一带而过,希望下一章能够有一些更加深入的分析。

和我的关系

关于幸福这一点,我自己也有一点想法。 我认为,所谓的幸福,就是自己追寻目标的过程。 这个目标必须是当前的你还无法做到,但是通过努力又是可以做到的事情。 本质来说,我觉得幸福感来自于对未来的希望和笃定。 一个对未来充满信心的人,一定是快乐的。

更新日志

  • 2019年4月27日写作并发表

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